談古醫著的命名——明醫之道

承上期之餘意，再藉醫著命名以析明醫之道。

明代醫學大家張景岳，名聲遍於萬曆年間，尤對中醫學的陰陽、五行等方法論多有闡發，本草、方劑的應用卓有成就。明代黃宗羲更言其人「於醫之外，象數、星緯、堪輿、律呂皆能究其底蘊」。雖名聞天下，卻遺下《質疑錄》一書，因刊遲而罕於市，識此書者寡。該書跋所言「知其所學愈老愈明，未嘗自矜已得，而孜孜日求正於至當為可則也」，可見其態度之可貴，敢於質疑，方能習醫明理。

既謂「明理」，不能不提名醫成無己。成無己生於宋代聊攝一地（即今山東省陽穀縣），但因戰亂易主，竟又成金人，高壽之年更因醫術高明被帶往臨潢，最終客死異鄉。其著作歷盡艱辛被送回南宋刊行，更成第一部全面註解《傷寒論》之代表。《傷寒明理論》秉「同而異者明之，似是而非者辯之」之法而「定體分形析證」-辨別病證。正是分析、鑑別之法，使該書能「義理燦然」，故獲「真得長沙公之旨趣」的美譽。

得其旨趣，尚不如得其「真」。清代名醫黃宮繡着有一書曰《本草求真》，其有感歷代醫籍「理道不明，意義不疏」，或「借巧說以為虛喝」，又「渾混等語塞責」，特意撰書以「令真處悉見」。何謂「真」？序中可窺一二，「就實講明」、「按實考明」、「從實處追求」，無非就是本於實踐，詳加考察，邏輯自洽。質疑為思考之始，明理是過程，求真方為目的-此亦明醫之道矣。