談古醫著的命名——習醫之道

「文以載道」，醫著之於醫家，乃其畢生思想之結晶，故醫著命名往往蘊涵深意。筆者不揣譾陋，摘取幾本古醫着的命名與讀者分享。

《格致餘論》乃金元四大家之一朱震亨所撰，鑑於當時醫界以政府訂立的《太平惠民和劑局方》為法，行醫者則「以為古書不宜於今，厭而棄之」，漸至「醫道隱晦」。朱氏曾受學於儒學大家朱熹的四傳弟子--許謙，深知醫道之重要，序中云︰「古人以醫為吾儒格物致知一事」，因而上下求索，最終寫成此書。從書中所論之攝生宜忌、診治要義，莫不體現其身體力行實踐儒道之功。

被載入《明史》的三朝名醫戴思恭，徒步至義烏以學醫，因其聰敏有才得，朱震亨「盡以醫術授之」。古代醫學教育雖在官方體系之內，但更多是在民間師承，不少更只是「耳剽目竊者」，惟戴氏著作《推求師意》是「惟求其意，而發其所未發」，使震亨之學不僅傳遍江南，私淑者眾，更遠渡扶桑成一方之首。

明代醫家趙獻可所撰的《醫貫》，受宋明理學風氣影響，主以探尋生命的根源，他曾說︰「余所重先天之火者，非第火也，人之所以立命也。」書中所論正是以此立命之本，其言「一以貫之」故名，如此終成溫補學派之代表。但是，醫學創新之路不限於求意，清代醫家徐大椿為求辨析該書之說而撰《醫貫砭》，可見「砭」誤的必要。

故習醫者眾，以醫著為師，「推求師意」，見誤能「砭」，「格致」醫道，方為「醫貫」。