中醫藥拾零——從數字說起之三

「古有三墳」？「人更三聖」？

流傳至今，《三墳》實則是三部遠古著作之稱，源於《春秋·左氏傳》所云：「楚左史倚相能讀《三墳》」。至於「人更三聖」，出自《漢書·藝文志》，一般指《易經》經過伏羲、文王和孔子三位聖人以成書。

從遠古走來的中醫學，有沒有與「三」相關的書籍或故事呢？

《禮記·曲禮》中就有這麼一段記述：「君有疾飲藥，臣先嚐之。親有疾飲藥，子先嚐之。醫不三世，不服其藥。」這個「三世」所指為何，曾經造就不少爭議。唐朝孔穎達注疏《禮記正義》就有二說，一說「其藥不慎於物，必無其征，故宜戒之，擇其父子相承至三世也」，二說「『三世』者，一曰黃帝《針灸》，二曰神農《本草》，三曰素女《脈訣》，又云夫子《脈訣》。若不習此三世之書，不得服食其藥。」

前說被更多學者認為屬《禮記》之本義，即擇醫應以父子相承三代為好，此說也符合當時對醫學的需求。後說所指的分別是古代醫師所研讀的三部書籍，包括經已亡佚的《黃帝針灸》、《素女脈訣》，還有尚存的《神農本草經》，延至明代宋濂，在《贈醫師葛某序》說：「古之醫師，必通於三世之書」，發展至民國時代，更被名醫謝利恆進一步總結為中國古代最早的醫學派別——又稱「三世醫學」。這種觀點尚待更多文獻資料以確認，但不可否定的是，它反映了由古至今中醫學理論的三大部分：針灸、脈診、藥物。

一是當時社會尋醫的縮影，二是古今中醫學理論的奠基，「醫不三世」和「三世醫學」相映成趣。