西方中國風尚 異托邦式神州幻象

對歐洲人而言，中國一直是遙遠神秘的國度，這種模糊的認識，直至13世紀來自威尼斯的「旅遊達人」馬可勃羅，將在中國10多年的travel經歷寫成遊記，向世人展示了一個燦爛的國度——Khitay（契丹），中國古稱也。成吉思汗時代前後，中國北方被稱為契丹，傳到歐洲，由於資訊不發達，西方人曾把契丹與中原混為一談，北方外族當成全中國人，有好一段時期，以為契丹等同中國。Khitay一詞進入英語後變體成Cathay，代表中國，國泰航空英文Cathay Pacific起名也源於此，想做中國的航空公司也。

在馬可勃羅這位KOL的文字下，歐洲人印象裏的中國地靈人傑，盛產哲人且遍地金銀，還有勤勞的能工巧匠，生產出讓人稱羨的絲綢、瓷器等。這對當時經歷十字軍東征等戰亂頻仍的歐洲人來說，無疑是人間天堂。直到16世紀，海上航綫開闢，商貿活動開展，歐洲多了人踏進東方，通商使團、來華教士不時將此神秘國度的信息帶回歐洲。中國茶葉、絲綢、陶瓷、漆器、紡織品大量出口到歐洲，很快由王室貴族引領，開啟了中國風時尚。中國外銷工藝品，滿足了歐洲大陸民眾對異域的想像，made in China代表有品位，擁有者有地位，不知是否「愈神秘，愈有戲」？

然而最大的問題，是很多人都無去過中國，只是關起門幻想出一個神秘而完美，類似烏托邦（Utopia）的景象出來——中國是富足且文明的理想社會，類似這種地方另有一個叫法——異托邦（Heterotopia）。烏托邦，是指這個世界上本來就沒有的地方，異托邦則是由烏托邦衍生而來，指存在於世界裏，但要憑想像力去理解的地方。

鏡花水月的「中國」

法國哲學家傅柯（Michel Foucault）就將中國視為異托邦，認為中國是想像中的異域，在現實世界中存在，卻與西方截然不同。歐洲人其實並不真正了解中國傳統思想和藝術，連坐船去中國feel吓都難，莫說當年沒有internet，根本就不能connect，惟有靠想像填補空白。中國風並非真正脫胎於古代中國的文化和藝術，多半是以誇張變形的方式，呈現歐洲人想像中的神州風貌，根據自身需要，對中國的東西進行詮釋和改造。

在知識界，部分學者被指為了打破中世紀社會籠牢，更多的是利用中國思想來為自己的主張張目，例如伏爾泰及我日前提到的經濟學家魁奈，對中國政治經濟制度、道德理想的推崇和效法，也有自己目的考量。中國形象成為西方「浪漫」想像的投射，得出了一個神州幻象，中國「被Chinoiserie」、「被中國風」，卻無得出聲質問人搞乜東東，不似今天的中國外交部。

自「大航海時代」，歐洲人去中國多了，因距離而產生的神州幻象，在東西方頻繁接觸後，了解當時中國實況，與西方一直想像的富饒且文明之地相去甚遠，中國的神秘魅力因理想幻滅而消失。18世紀，在文藝復興後及啟蒙運動之中，歐洲在經濟、軍事、文化、科學、藝術等領域快速發展，加快向外殖民，人們愈來愈了解到，那個存在於幻想之外更加真實的清朝中國。歐洲和中國變成先進文明與落後文明的區別，歐洲人開始覺得中國落後，從根本上扭轉對古老中國的態度。神州幻象的魅力最初得益於唐宋強大，神話破滅由於晚清衰落，歐洲的中國風差不多時候落幕。

直至19世紀，隨着商周青銅器、唐宋瓷器等珍貴文物出土，並出現歐洲市場，才給歐洲帶來古代中國藝術的真正面貌，但這時日本風登上歐洲舞台，連梵高都臨摹日本畫作，神州幻象只能往藝術史冊中去了。

歐美學術作品有關東方包括中國的描述，不時存在偏差誤導，今天歐美部分藝術者、產品設計師，也許被自己對中國文化的無知蒙蔽，也許他們覺得自己高人一等，可隨意將人家東西加幾筆變化，仍然sell是人家的。300多年前歐洲人將東方文化在歐洲「本土化」，今天西方一些人同樣通過想像來打造「西式中國風」。歐美對東方的幻想，激發東西文化碰撞交流的火花，但這些火花燒着了人家，自己卻自得其樂笑哈哈。

也許跨文化交流本就如此，總會出現一些違和與偏差。不同文化之間的溝通交雜，可能出現誤解，但也有機會打出一副靚牌，重要的還是互相以認真態度探索交流，以包容態度看待歷史及新改變，而不是在無知甚至有意下，蓄意醜化人家。誇張醜化確能吸引一時的目光駐足，但細看就知道實際是貶低侮辱。

中國著名社會學家費孝通曾倡導「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。」全球化時代，交流變得容易，世界需要交流和合作，當中藝術的軟交流，是彼此一道好橋樑，前提是尊重不同民族本身的文化，包括真正來自中國傳統文化的美學風格，而不是製造出自己另一個鏡花水月的「中國」來。