戒殺‧放生‧養生

最近有幸到訪荃灣西方寺，看到一池錦鯉，牠們的「家」是從觀音菩薩像寶瓶流出的三疊潭水，池邊上種的是佛陀出生地的無憂樹，還有早上開花的跳舞蘭，聽的是暮鼓晨鐘。根據佛教思維，雖然錦鯉今生不得人身，但牠們過去的業也應該帶有一些福報，才能得生於如《佛說阿彌陀經》形容的極樂淨土的生態環境。

但是非常優雅地游來游去的錦鯉，當法師把飼料拋進水裏時，就立即群情洶湧，爭先恐後去覓食，這是世間一切「有情」（生物）的一種「苦」的倒影。我在感謝法師生動說法之餘，也聯想起一則有關一些估計是給放生的龜，可能放生地點不對而餓死的新聞報道。

西方寺主持大和尚應機開示，我們發心為善或者希望積福，無論有或沒有任何信仰，在放生動物或領養寵物之前，必須深思後續的安排，否則善因會變成惡果。或者另一個反思，如果我們沒有定期放生的安排，可能大海龜或一些魚類就沒有被捕釣，無論修形而上的佛道，或以建造人間淨土為目標的世間法，都是長期的修行，而不是一時之興。

戒殺更是普世價值，我們應該積極參與感染社會，不要虐待寵物，不要虐待貓，毒狗等行為成為本土病，我想也是和放生一樣的功德和修行。

網上視頻流傳一隻野豬在西環繁忙的大街上流連，牠走在行人道上，有行人在旁觀看，也有人繼續走路，人、車、豬交集，並沒有造成意外。

野豬多次在民居和商業區出沒，不知道大家對這個現象是否已習以為常，社會是否完全接受？

有理論認為今天野豬的數量大增，進入市區人叢中，可能與近年行山者隨心餵食牠們有關，有時發自慈悲心，有時是玩樂心態，都是一次性的行為居多，卻沒有考慮野豬一旦沒有人餵食便會到附近的民居覓食，為居民造成不便，甚至危險，野豬也可能找不到食物。

所以郊遊時給野生動物食物，雖然和各種動物共融是慈悲，也要稍作思考這個行為的長遠利弊。在一個電視特輯上看到有個人發起的組織，追蹤在大嶼山和西貢流浪的牛，為牠們找適合的食草，這就是大慈悲的菩薩行。（本欄每月首周五刊登）