佛法以慈悲、抽離克服恐懼

雖然學佛就知道生老病死是人間四苦，成住敗空、緣生緣滅是真理，修行就是為了離苦得樂。但面對來路不明、有點防不勝防的新冠肺炎，又未修到不害怕病痛和死亡，很難不產生恐懼，寢食不安，經常杯弓蛇影。只能朝着小心、不擔心這個目標努力。

有機會請教衍空法師甚麼佛法可克服恐懼。師父說，只要依着自己一直修行的法門都可，又或唸誦觀世音菩薩、阿彌陀佛等都能穩定情緒。因為法門無量，都離不開長養慈悲心，對自己慈悲，也對人慈悲：前者自然對自己的身體、健康負責；後者就會感受到無我、五蘊皆空，就能一定程度上從客觀環境抽離，較清楚事實，該注意的就小心，較不會為不實的流言所動、失心瘋、神經過度緊張和作出不理性的行動。

最近看了一篇有關威廉麥克尼爾所著《瘟疫與人》的推介文，人類歷史上幾次瘟疫大流行，都可能和人類改變了自然平衡拉上關係，「只要人的生物進化和寄生物，食肉動物和獵物的進化保持同步，這張精密編織的生物網就不會出現特別大的變化。但……人類文化的進化開始對古老的生物進化方式施以空前的壓力，新近獲得的技能使人類能夠改變自然平衡。於是，新興的人類的患病方式也發生了急劇的變化。農業對生態平衡的破壞，還有縮短食物鏈，也為寄生物造就了潛在的更集中的食物源。更重要的是寄生物都微不可見，長期以來人類僅憑智力無法有效對付它們的滋擾。」這本1976年初版的書彷彿點出了循環性的真理，佛教說法是因果、共業。

觀成法師有段很有意思的話︰「世間種種天災，如瘟疫的產生，不是大自然對我們的懲罰，因為它是平等、無私、無分別心的，容納一切，成就一切；這些苦難是由於眾生漠視因果法則，廣造惡業，至令人、事、物運作處於對立、不調和狀態，日久月深，一旦遇緣，即爆發痛苦的結果。大自然的逆境像告訴我們︰如果我能以慈悲、忍讓、寬容、互助的心態生活，社會必會更為祥和和安樂。」（節錄自《溫暖人間》雙周刊）

但共業不一定是惡業，也可以是善業，或不善不惡的。我們不要以為這次瘟疫是天譴，因為我們破壞了大自然，所以是一種躲不開的懲罰。佛教講因緣果，緣是變數，注意個人衞生，關懷社會，合作改善公共衞生，善果終會出現。（本欄每月首周五刊登）