佛菩薩不是賞罰善惡使

金庸先生的《俠客行》有兩個有趣角色，「賞罰善惡使」派出賞罰善惡令給武林人物，壞人被邀去了俠客島後就一去不返。但這兩位使者對人的善惡判斷有點主觀，亦有出現錯判的劇情。

雖然佛教教義裏有懺悔（不是後悔和懊悔）和希望佛菩薩加持（俗世可能閱讀為有保佑的意味），但正信的佛教並未有一個無上的「神」可以主宰人的前世、今生，來世的命運。也不是由閻羅王來裁定你死後的去處，一切都是「如是因，如是果」、「不昧因果」（清楚了解因果定律）。

無論我們是修哪一個正信法門，都是希望透過自己的修行努力，能夠和佛菩薩產生相應，加強我們對佛法能夠解脫生老病死之苦的信心，減少貪嗔癡的習氣和無明（無智慧，愚癡），在這一世多積累善果，以求未來終會超越生死，成就佛果。

例如是修淨土宗的，就會每天念佛，惦念着阿彌陀佛的西方極樂淨土，或者是彌勒如來的兜率淨土，淨土是果地理想國，我們在地球修行的目標就是果地的境界，所以我們要環保，希望世界清淨，我們要奉行利己利他的生活道德，活在一個善人互相關愛的世界。

「極樂國土，有七寶池，八功德水」是一個非常環保、乾淨的樂土。「極樂國土，眾生生者，皆是阿毗達致（不退轉的修行人）」、「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」（《佛說阿彌陀經》）

淨土宗被認是較依賴他力（佛菩薩的力量）的法門，修行者還是要在世時依法奉行，才能期望臨終時與佛相應，由阿彌陀佛或彌勒如來接引至淨土，去到淨土，還是要聽佛說法修行的，只是一個較清淨的環境。代表一切由心造，即心即佛，心淨即國土淨，自力為主的禪宗，就更是以修心、正念和覺醒為主導方法，尋求「明心見性」、「開悟」、「不昧因果」，禪就是生活，喝茶吃飯，和他力，神力拉不上關係。

所以佛教不是「神教」，身口意三業都會創造果報，惡因惡果不是求神拜佛就可以一筆勾銷的。所以，學佛要有恆心，「依教奉行」，以「我生已盡，梵行（清淨的行為）已立，自知不受後有（不再作在生死流轉的業）」為目標。

（本欄每月首周五刊登）