再論宗教改革500年

在剛過去的10月31日，是馬丁路德在教堂門外張貼九十五條論綱的500周年。

當時，馬丁路德的論綱，還只是針對「赦罪證明書」一事，即教皇不應出售赦罪證明書，而信徒購買赦罪證明書也是毫無助益的。

到後來，馬丁路德才進一步發展「因信稱義」的論述，即信徒是因信而得到救贖，不必通過教廷作為「中間人」，就可直接向上帝尋求拯救。這一信念，令到基督新教正式從羅馬天主教分離，成為獨立的教派。

正因如此，基督教是「沒有大台」的，雖然都是以聖經作為信仰與生活的藍本，但人人對聖經的理解都不一樣，產生了信義會、浸信會、循道會、中華基督教會、宣道會等，不一而足。近幾十年，在美國還興起一些獨立教會，參與者往往成千上萬人，但他們都不屬於傳統宗派，可謂百花齊放。

雨傘運動後，香港教會也很多時被分為建制與非建制。以今年11月底在香港舉辦的「福音盛會」為例，就充滿建制的氣味；梁錦松、譚志源粉墨登場，以司機及老闆的身份作宣傳，但階級味道甚濃，給批評與世俗人的見識無異。聖經《雅各書》第2章就曾作出嚴厲的批評，認為教會不能厚待穿華美衣服者，薄待窮人。可見，基督新教展現的面貌是非常分殊的；某類「基督徒」會受另一類「基督徒」的批評。

因此，雖然宗教改革已有500年的日子，改革還是不會完結的，我們作為基督新教的信徒，還是要回到聖經去，查考聖經的教訓，不斷反省，這才不辜負包括馬丁路德在內的先聖、先賢所付出的努力。

（本欄逢周一刊登）