「踏繪」的聯想

我一直關注李波事件，此事似乎難以不了了之。中聯辦法律部部長王振民上周被追問對此事的看法時，也形容此事為「不幸」，不敢說是「正常」安排。美國國務院人權年報也認為，整件事與中國國安有關。

這事也令我想起日本作家遠藤周作的著作《沉默》（巧合的是，這本書我多年前正是在銅鑼灣書店購買的）。遠藤周作是天主教作家，很多著作都是探討生存意義及宗教救贖的問題。

《沉默》一書，是以德川幕府在1630年代下令禁教為背景，是有歷史根據的故事；德川禁教的手段嚴厲，包括把拒絕棄教的天主教徒長期浸在海水中，或是在洞穴把他們倒掛起來（即「穴吊」）。

然而，德川最厲害的手段是「連坐」，即威脅在日本傳教的西班牙神父，如果他不棄教，就會殺害信徒。神父最終以踐踏聖母像的方式（即「踏繪」）來表示棄教。

遠藤要探討的是宗教問題，即究竟「踏繪」是放棄了信仰還是成全信仰？更重要的是，在踏繪的時候，上帝是否沉默呢？問題深刻而令人陷入沉思。

但我同時看見這個故事所描述的政治威嚇。政權要人民就範，對於視死如歸的人民來說，並不具威嚇力；但政權指向的是人民的至親至愛時，人民又如何對抗？連天主教神父也因為愛他的信徒而選擇了「踏繪」！

「踏繪」象徵着一種表面的離棄，也象徵着政治的威嚇力。李波在香港「自由」出入，其實就是另一種「踏繪」，令人陷入深刻的沉思。

（本欄逢周一刊登）